Question
क्या भारत में सामाजिक सुरक्षा की कोई ऐतिहासिक परंपरा रही है? भारतीय इतिहास के अलग-अलग दौर में इसके विकास पर चर्चा करें।
Answer :
Word Count : 1282
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भारत में सामाजिक सुरक्षा की अवधारणा आधुनिक कल्याणकारी राज्य के निर्माण के साथ ही विकसित नहीं हुई, बल्कि इसकी जड़ें प्राचीन भारतीय समाज की सामाजिक, धार्मिक और सामुदायिक व्यवस्थाओं में दिखाई देती हैं। सामाजिक सुरक्षा का व्यापक अर्थ उन व्यवस्थाओं से है जिनके माध्यम से व्यक्ति और परिवार को बीमारी, वृद्धावस्था, बेरोजगारी, दुर्घटना, गरीबी, मातृत्व, विकलांगता तथा मृत्यु जैसी सामाजिक और आर्थिक जोखिमों से सुरक्षा प्रदान की जाती है। भारत के ऐतिहासिक विकास में सामाजिक सुरक्षा का स्वरूप समय, समाज, अर्थव्यवस्था और राजनीतिक व्यवस्था के अनुसार बदलता रहा है। महिलाओं के संदर्भ में इसका विशेष महत्व रहा है, क्योंकि परिवार और समुदाय आधारित सुरक्षा व्यवस्थाओं में महिलाओं की भूमिका तथा उनकी आर्थिक निर्भरता दोनों प्रमुख थीं। प्राचीन भारत में सामाजिक सुरक्षा मुख्यतः परिवार, कुटुंब, जाति, ग्राम समुदाय, धार्मिक संस्थाओं और दान-व्यवस्था पर आधारित थी। संयुक्त परिवार भारतीय सामाजिक संरचना की एक महत्वपूर्ण संस्था थी। वृद्ध, विधवा, बच्चे, बीमार तथा आर्थिक रूप से असमर्थ व्यक्ति परिवार के संरक्षण में रहते थे। महिलाओं के लिए भी परिवार सामाजिक और आर्थिक सुरक्षा का प्रमुख आधार था। विवाह के बाद महिला की आर्थिक सुरक्षा काफी हद तक पति और उसके परिवार पर निर्भर रहती थी। विधवाओं और असहाय महिलाओं के लिए दान, धार्मिक संस्थाओं और सामुदायिक सहायता की व्यवस्थाएँ भी मौजूद थीं। हालांकि इन व्यवस्थाओं में अधिकार आधारित सामाजिक सुरक्षा की आधुनिक अवधारणा नहीं थी और महिलाओं की स्वतंत्र आर्थिक स्थिति सीमित थी। वैदिक तथा उत्तरवैदिक काल में सामाजिक जीवन में परिवार और समुदाय की महत्वपूर्ण भूमिका थी। धार्मिक ग्रंथों में दान, अतिथि-सत्कार, जरूरतमंदों की सहायता और सामाजिक दायित्वों पर बल दिया गया। अर्थशास्त्र जैसे ग्रंथों में राज्य द्वारा विभिन्न कमजोर वर्गों की सहायता और प्रशासनिक दायित्वों के संकेत मिलते हैं। कौटिल्य ने राज्य को समाज के कमजोर वर्गों, अनाथों, वृद्धों तथा असहाय लोगों के प्रति उत्तरदायी माना। महिलाओं के संदर्भ में भी कुछ परिस्थितियों में राज्य के हस्तक्षेप और संरक्षण के प्रावधान दिखाई देते हैं। फिर भी सामाजिक सुरक्षा सार्वभौमिक अधिकार के रूप में विकसित नहीं हुई थी। बौद्ध और जैन परंपराओं ने सामाजिक कल्याण की भावना को और मजबूत किया। करुणा, दान और जरूरतमंदों की सहायता को नैतिक कर्तव्य माना गया। बौद्ध विहार और धार्मिक संस्थाएँ शिक्षा, भोजन तथा आश्रय जैसी सुविधाएँ प्रदान करती थीं। अशोक के शासनकाल में लोककल्याण की भावना को राज्य नीति का हिस्सा बनाया गया। सड़कों, कुओं, चिकित्सालयों और यात्रियों की सुविधाओं के निर्माण जैसे कार्यों से सार्वजनिक कल्याण की अवधारणा को बल मिला। यद्यपि यह आधुनिक सामाजिक सुरक्षा योजना नहीं थी, लेकिन राज्य द्वारा जनता के कल्याण की जिम्मेदारी स्वीकार करने की दिशा में यह महत्वपूर्ण कदम था। मध्यकाल में सामाजिक सुरक्षा मुख्यतः परिवार, समुदाय, धार्मिक संस्थाओं और स्थानीय व्यवस्थाओं पर निर्भर रही। इस काल में मुस्लिम शासकों द्वारा जकात, सदका और वक्फ जैसी व्यवस्थाओं को प्रोत्साहन मिला। जकात के माध्यम से गरीब और जरूरतमंद लोगों को आर्थिक सहायता दी जाती थी, जबकि वक्फ संस्थाएँ शिक्षा, स्वास्थ्य, भोजन और आश्रय जैसी सामाजिक सेवाओं के लिए संसाधन उपलब्ध कराती थीं। हिंदू समाज में भी मंदिर, मठ, धर्मशालाएँ और दान संस्थाएँ गरीबों तथा यात्रियों की सहायता करती थीं। महिलाओं, विशेषकर विधवाओं, परित्यक्त महिलाओं और गरीब परिवारों की महिलाओं को इन सामुदायिक व्यवस्थाओं
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