Question

उपमहाद्वीपीय भारत में मंदिर नगरों पर एक नोट लिखिए।

02 Jul 2026
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उपमहाद्वीपीय भारत में मंदिर नगर भारतीय नगरीकरण की एक विशिष्ट ऐतिहासिक परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये नगर केवल धार्मिक आस्था के केंद्र नहीं थे, बल्कि राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक तथा सामाजिक जीवन के प्रमुख केंद्र भी थे। प्राचीन और मध्यकालीन भारत में अनेक नगर मंदिरों के इर्द-गिर्द विकसित हुए, जहाँ धर्म और सत्ता का घनिष्ठ संबंध दिखाई देता है। इन नगरों का विकास विशेष रूप से दक्षिण भारत में चोल, पल्लव, पांड्य, चालुक्य, राष्ट्रकूट तथा विजयनगर जैसे राजवंशों के संरक्षण में हुआ, जबकि उत्तर भारत में वाराणसी, मथुरा, उज्जैन, पुरी, गया और नाथद्वारा जैसे नगर भी मंदिर-आधारित नगरीय केंद्रों के रूप में विकसित हुए। मंदिर नगरों ने भारतीय उपमहाद्वीप के नगरीकरण को एक विशिष्ट स्वरूप प्रदान किया, जिसमें धार्मिक गतिविधियों के साथ-साथ व्यापार, शिल्प, शिक्षा और कला का भी व्यापक विकास हुआ। भारतीय नगरों के विकास में मंदिरों की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण थी। अधिकांश मंदिर नगरों का निर्माण किसी प्रमुख देवता की प्रतिष्ठा के साथ प्रारंभ हुआ, जिसके कारण वहाँ बड़ी संख्या में श्रद्धालु, तीर्थयात्री, साधु-संत, व्यापारी और कारीगर एकत्रित होने लगे। इस प्रकार मंदिर केवल पूजा का स्थान न रहकर सामाजिक और आर्थिक गतिविधियों का केंद्र बन गया। मंदिरों के चारों ओर बाजार, आवासीय क्षेत्र, जलाशय, धर्मशालाएँ, उद्यान, शिल्प कार्यशालाएँ तथा प्रशासनिक भवन विकसित हुए, जिससे धीरे-धीरे नगर का विस्तार हुआ। मंदिर नगरों के विकास में राजाओं का संरक्षण अत्यंत महत्वपूर्ण था। विभिन्न राजवंशों ने अपनी धार्मिक आस्था और राजनीतिक वैधता स्थापित करने के लिए विशाल मंदिरों का निर्माण कराया। इन मंदिरों को व्यापक भूमि अनुदान, कर-मुक्त गाँव तथा आर्थिक संसाधन प्रदान किए जाते थे। इन अनुदानों से मंदिरों के पास पर्याप्त आय होती थी, जिसका उपयोग धार्मिक अनुष्ठानों, शिक्षा, कला, साहित्य, चिकित्सा तथा सार्वजनिक निर्माण कार्यों में किया जाता था। इस प्रकार मंदिर स्थानीय प्रशासन और आर्थिक गतिविधियों के प्रमुख संस्थान बन गए। दक्षिण भारत के मंदिर नगर इस परंपरा के सर्वश्रेष्ठ उदाहरण हैं। तमिलनाडु का मदुरै नगर मीनाक्षी अम्मन मंदिर के कारण प्रसिद्ध हुआ। मंदिर के चारों ओर नियोजित सड़कें, बाजार तथा आवासीय क्षेत्र विकसित किए गए। नगर का संपूर्ण विन्यास मंदिर को केंद्र मानकर बनाया गया था। मंदिर परिसर धार्मिक अनुष्ठानों के अतिरिक्त व्यापार, सांस्कृतिक कार्यक्रमों तथा सामाजिक उत्सवों का भी केंद्र था। इसी प्रकार श्रीरंगम में रंगनाथस्वामी मंदिर के चारों ओर सात परकोटों और अनेक मार्गों वाला सुव्यवस्थित नगर विकसित हुआ, जो धार्मिक तथा आर्थिक गतिविधियों का प्रमुख केंद्र था। तंजावुर का बृहदेश्वर मंदिर चोल स्थापत्य का उत्कृष्ट उदाहरण है। राजराज प्रथम द्वारा निर्मित इस मंदिर ने तंजावुर को एक समृद्ध मंदिर नगर में परिवर्तित कर दिया। यहाँ शिल्पकार, मूर्तिकार, संगीतज्ञ, नर्तक, पुजारी तथा व्यापारी बड़ी संख्या में निवास करते थे। मंदिर प्रशासन के पास विशाल भूमि थी, जिससे प्राप्त आय स्थानीय अर्थव्यवस्था को गति देती थी। मंदिर में कार्यरत कर्मचारियों की संख्या भी बहुत अधिक थी, जो इसे एक बड़े संस्थागत केंद्र के रूप में स्थापित करती थी। कांचीपुरम को "हजार मंदिरों का नगर" कहा जाता है। पल्लव तथा चोल शासकों के संरक्षण में यह धार्मिक, शैक्षिक और सांस्कृतिक गतिविधियों का प्रमुख केंद्र बना। यहाँ स्थित कैलासनाथ तथा एकाम्बरेश्वर मंदिरों ने नगर के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कांचीपुरम वस्त्र उद्योग, विशेषकर रेशमी साड़ियों के निर्माण के लिए भी प्रसिद्ध हुआ। धार्मिक पर्यटन और शिल्प उद्योग के कारण यहाँ आर्थिक समृद्धि आई। चिदंबरम का नटराज मंदिर भी एक प्रमुख मंदिर नगर का उदाहरण है। यह नगर शैव परंपरा का महत्वपूर्ण केंद्र था। यहाँ धार्मिक अनुष्ठानों के
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