Question
अरस्तू के अनुकरण और विरेचन संबंधी अवधारणाओं पर प्रकाश डालिए।
Answer :
Word Count : 1280
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अरस्तू के काव्यशास्त्रीय चिंतन में ‘अनुकरण’ और ‘विरेचन’ दो अत्यंत महत्त्वपूर्ण अवधारणाएँ हैं। उनकी प्रसिद्ध कृति ‘काव्यशास्त्र’ में इन दोनों सिद्धांतों का विशेष रूप से विवेचन मिलता है। अरस्तू ने काव्य को केवल मनोरंजन का साधन न मानकर मानव-जीवन, भावनाओं और क्रियाओं की कलात्मक अभिव्यक्ति के रूप में देखा। उनके अनुसार काव्य का संबंध वास्तविक जीवन से अवश्य है, लेकिन कवि वास्तविकता की यांत्रिक नकल नहीं करता, बल्कि उसे कलात्मक रूप देकर प्रस्तुत करता है। इसी संदर्भ में उनका अनुकरण सिद्धांत विकसित होता है। दूसरी ओर, त्रासदी के प्रभाव की व्याख्या करते हुए अरस्तू ने ‘करुणा’ और ‘भय’ जैसे भावों के माध्यम से विरेचन की संकल्पना प्रस्तुत की। अरस्तू के अनुकरण सिद्धांत का मूल आधार यूनानी शब्द ‘माइमेसिस’ है, जिसका सामान्य अर्थ अनुकरण या नकल करना है। अरस्तू के अनुसार कला और काव्य प्रकृति तथा मानव-जीवन का अनुकरण करते हैं। मनुष्य स्वभावतः अनुकरणशील प्राणी है। बालक अपने आसपास के लोगों की क्रियाओं का अनुकरण करके सीखता है और मनुष्य अनुकरण के माध्यम से ज्ञान तथा आनंद प्राप्त करता है। इसलिए अनुकरण मनुष्य की स्वाभाविक प्रवृत्ति है। कला इसी प्रवृत्ति को उच्चतर और कलात्मक रूप प्रदान करती है। अरस्तू का अनुकरण प्लेटो के अनुकरण से भिन्न है। प्लेटो ने कला को सत्य से दूर ले जाने वाली वस्तु माना था। उनके अनुसार भौतिक संसार स्वयं आदर्श सत्य की प्रतिकृति है और कलाकार जब भौतिक संसार का अनुकरण करता है तो वह सत्य से दो स्तर दूर हो जाता है। इसलिए प्लेटो की दृष्टि में कला का नैतिक और बौद्धिक मूल्य संदिग्ध था। इसके विपरीत अरस्तू ने कला और अनुकरण को सकारात्मक दृष्टि से देखा। उनके लिए काव्य केवल बाहरी वस्तुओं की नकल नहीं है, बल्कि जीवन की क्रियाओं, संभावनाओं, भावनाओं और सार्वभौमिक सत्यों का कलात्मक पुनर्सृजन है। अरस्तू के अनुसार कवि का कार्य केवल यह बताना नहीं है कि वास्तव में क्या हुआ, बल्कि यह दिखाना भी है कि क्या संभव है और संभाव्यता तथा अनिवार्यता के अनुसार क्या हो सकता है। इसी कारण उन्होंने इतिहास और काव्य में अंतर किया। इतिहासकार मुख्यतः उन घटनाओं का वर्णन करता है जो वास्तव में घटित हुई हैं, जबकि कवि उन घटनाओं को प्रस्तुत कर सकता है जो संभाव्यता या आवश्यकता के अनुसार घटित हो सकती हैं। इस दृष्टि से काव्य इतिहास से अधिक दार्शनिक हो सकता है, क्योंकि वह किसी विशिष्ट घटना के माध्यम से सार्वभौमिक मानवीय सत्य को अभिव्यक्त करता है। अरस्तू ने अनुकरण के तीन आधार बताए हैं—अनुकरण का माध्यम, अनुकरण की वस्तु और अनुकरण की विधि। विभिन्न कलाएँ इन तीनों दृष्टियों से अलग-अलग होती हैं। संगीत ध्वनि और लय के माध्यम से अनुकरण करता है, चित्रकला रंग और आकार के माध्यम से तथा काव्य भाषा, लय और संगीत के माध्यम से। इसी प्रकार काव्य में जिन वस्तुओं या
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