वीरशैव दर्शन में ज्ञानमीमांसा का विशेष महत्त्व है। इस दर्शन में ज्ञान को केवल बाह्य वस्तुओं की जानकारी प्राप्त करने का साधन नहीं माना गया, बल्कि आत्मा और परमशिव के वास्तविक स्वरूप को जानने तथा आध्यात्मिक मुक्ति प्राप्त करने का माध्यम माना गया है। वीरशैव परंपरा में प्रत्यक्ष ज्ञान को प्रमुख प्रमाणों में स्थान दिया गया है। प्रत्यक्ष ज्ञान के दो प्रमुख रूप माने जा सकते हैं—सविकल्पक प्रत्यक्ष और निर्विकल्पक प्रत्यक्ष। निर्विकल्पक प्रत्यक्ष वह अवस्था है जिसमें किसी वस्तु का ज्ञान बिना नाम, जाति, गुण, क्रिया अथवा अन्य वैचारिक विशेषणों के तत्काल और अविभाजित रूप में होता है। ‘निर्विकल्पक’ का अर्थ है विकल्प या संकल्पना से रहित। सामान्य अनुभव में जब हम किसी वस्तु को देखते हैं, तो उसके साथ उसका नाम, रूप, जाति, गुण और उपयोग आदि को जोड़कर पहचान करते हैं। जैसे किसी वस्तु को देखकर ‘यह कमल है’