Question
रीतिकाल पर आधुनिक दृष्टि
Answer :
Word Count : 1254
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रीतिकाल हिन्दी साहित्य के इतिहास का वह युग है, जिसका मूल्यांकन समय-समय पर भिन्न-भिन्न दृष्टियों से किया गया है। प्रारम्भिक साहित्येतिहासकारों ने इसे मुख्यतः श्रृंगारप्रधान, दरबारी और अलंकारवादी साहित्य के रूप में देखा तथा इसकी सीमाओं को अधिक रेखांकित किया। परन्तु आधुनिक आलोचना ने रीतिकाल के संबंध में अधिक संतुलित, व्यापक और वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण अपनाया है। आधुनिक दृष्टि रीतिकाल को केवल विलासिता और श्रृंगार का युग नहीं मानती, बल्कि उसे तत्कालीन सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक तथा काव्यशास्त्रीय परिस्थितियों की उपज के रूप में समझने का प्रयास करती है। इस प्रकार आधुनिक आलोचकों ने रीतिकाल के अनेक ऐसे पक्षों को सामने रखा है जिनकी पहले उपेक्षा की जाती रही थी। आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने रीतिकाल को "उत्तर मध्यकाल" की संज्ञा देते हुए इसे दरबारी संस्कृति का प्रतिनिधि साहित्य माना। उनके अनुसार इस काल में कविता का उद्देश्य लोकमंगल न रहकर राजाश्रय प्राप्त करना और कलात्मक चमत्कार प्रस्तुत करना हो गया था। उन्होंने इस युग की आलोचना करते हुए कहा कि इसमें जीवन के व्यापक यथार्थ, सामाजिक समस्याओं और जनजीवन की अपेक्षा नायिका-भेद, श्रृंगार, अलंकार तथा काव्य-कौशल को अधिक महत्व दिया गया। उनके इस मूल्यांकन का दीर्घकाल तक प्रभाव बना रहा और रीतिकाल को अपेक्षाकृत हीन दृष्टि से देखा जाता रहा। आधुनिक दृष्टि आचार्य शुक्ल के योगदान का सम्मान करते हुए भी उनके निष्कर्षों को अंतिम सत्य नहीं मानती। आधुनिक समीक्षकों का मत है कि किसी साहित्यिक युग का मूल्यांकन उसके ऐतिहासिक संदर्भों और सांस्कृतिक परिस्थितियों के अनुरूप होना चाहिए। यदि रीतिकाल में दरबारी संस्कृति प्रमुख थी तो उसका कारण तत्कालीन राजनीतिक व्यवस्था, सामंती संरचना तथा आश्रय-व्यवस्था थी। मुगल शासन के अधीन अनेक छोटे-बड़े राजदरबार साहित्य और कला के संरक्षण के केंद्र बन गए थे। कवियों की आजीविका राजाश्रय पर निर्भर थी, इसलिए उनकी रचनाओं में दरबारी अभिरुचियों का प्रभाव स्वाभाविक था। आधुनिक आलोचना यह भी स्पष्ट करती है कि रीतिकाल केवल श्रृंगार का युग नहीं था। इस काल में वीर, नीति, भक्ति तथा लोकजीवन से संबंधित अनेक रचनाएँ भी लिखी गईं। भूषण की वीररसपूर्ण कविताएँ शिवाजी और छत्रसाल के पराक्रम का गौरवगान करती हैं। रहीम के दोहे नीति और जीवन-दर्शन के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। वृंद, गिरधर कविराय तथा अन्य कवियों ने भी नीति और व्यवहारिक जीवन से जुड़े अनेक महत्वपूर्ण विचार प्रस्तुत किए। अतः सम्पूर्ण रीतिकाल को केवल श्रृंगार की संज्ञा देना उसके साहित्यिक वैविध्य की उपेक्षा करना होगा। डॉ. नगेन्द्र ने रीतिकाल का पुनर्मूल्यांकन करते हुए उसे भारतीय काव्यशास्त्र की परम्परा का स्वाभाविक विकास माना। उनके अनुसार रीतिकाव्य केवल भावुकता का साहित्य नहीं, बल्कि काव्य-सिद्धांतों का व्यावहारिक प्रयोग भी है। इस युग में रस, अलंकार, रीति, गुण, ध्वनि, नायिका-भेद तथा काव्य-शिल्प का अत्यंत सूक्ष्म और परिपक्व स्वरूप दिखाई देता है। कवियों ने काव्यशास्त्रीय सिद्धांतों को केवल ग्रंथों तक सीमित न
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