रसखान की भक्ति भावना हिंदी साहित्य में एक विशिष्ट स्थान रखती है, क्योंकि उनकी भक्ति में प्रेम, समर्पण और सौंदर्य की अद्भुत समन्विति दिखाई देती है। वे मुस्लिम होते हुए भी कृष्णभक्ति में ऐसे निमग्न हुए कि उनकी रचनाओं में सांप्रदायिक सीमाएँ पूरी तरह लुप्त हो जाती हैं और केवल प्रेममय भक्ति का स्वर ही प्रमुख बन जाता है। उनकी भक्ति भावना की सबसे प्रमुख विशेषता प्रेमप्रधानता है। रसखान के लिए ईश्वर की प्राप्ति का एकमात्र साधन प्रेम है। वे ज्ञान, वैराग्य या कर्मकांड की अपेक्षा सच्चे और निष्कपट प्रेम को अधिक महत्व देते हैं। उनका प्रसिद्ध पद “मानुष हौं तो वही रसखान, बसौं मिलि गोकुल गाँव के ग्वारन” इस बात को स्पष्ट करता है कि वे किसी भी रूप में जन्म लें, बस कृष्ण के निकट रहना चाहते हैं। यह प्रेम इतना गहरा है कि वे अपने अस्तित्व को भी त्यागने को तैयार हैं। उनकी भक्ति में माधुर्य भाव की प्रधानता भी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। रसखान कृष्ण को केवल ईश्वर के रूप में नहीं, बल्कि प्रियतम के रूप में देखते हैं। उनकी रचनाओं में राधा-कृष्ण के प्रेम और ब्रज की लीलाओं का अत्यंत सजीव और सरस चित्रण मिलता है। वे कृष्ण की बाल लीलाओं, गोचारण, रासलीला आदि का वर्णन करते हुए एक रसपूर्ण वातावरण का निर्माण करते हैं। “धूरि भरे अति सोभित स्याम जू, तैसी बनी सिर सुंदर चोटी” जैसे पदों में कृष्ण की बाल छवि का मोहक चित्रण उनकी माधुर्य भक्ति को व्यक्त करता है। रसखान की भक्ति की एक महत्वपूर्ण विशेषता उनकी सगुणोपासना है। वे निर्गुण ब्रह्म की अपेक्षा साकार, सजीव और सुलभ कृष्ण की उपासना करते हैं। उनके लिए कृष्ण केवल दार्शनिक तत्व नहीं, बल्कि एक जीवंत व्यक्तित्व हैं, जिनके साथ वे भावनात्मक संबंध स्थापित करते हैं। इस प्रकार उनकी भक्ति में दार्शनिक जटिलता