Question
नैतिक प्रेरणा (moral persuasion) और नैतिक स्वायत्तता (ethical autonomy) के माध्यम से विकेंद्रीकृत, अहिंसक शासन के पक्ष में गांधी ने समाजवाद और साम्यवाद की सर्वसत्तावादिता (totalitarianism), वर्ग संघर्ष, हिंसा तथा राज्य-दमन (state-coercion) को राजनीतिक रूप से किस प्रकार अस्वीकार किया?
Answer :
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गांधी के राजनीतिक चिंतन का केंद्र नैतिकता है, जो सत्ता, राज्य और राजनीति को बल या दमन के बजाय आत्मसंयम, नैतिक प्रेरणा और व्यक्ति की अंतरात्मा से जोड़ता है। उनके लिए राजनीति और नैतिकता अलग-अलग क्षेत्र नहीं थे; बल्कि राजनीति नैतिक जीवन का ही विस्तार थी। इसी आधार पर गांधी ने विकेंद्रीकृत, अहिंसक शासन की कल्पना की और समाजवाद व साम्यवाद की उन प्रवृत्तियों को अस्वीकार किया जो सर्वसत्तावाद, वर्ग संघर्ष, हिंसा और राज्य-दमन पर आधारित थीं। यह अस्वीकृति किसी प्रतिक्रियावादी या पूंजीवादी समर्थन से नहीं, बल्कि नैतिक स्वायत्तता और मानव गरिमा की रक्षा के पक्ष में थी। नैतिक प्रेरणा गांधी के विचार में सत्ता का वैकल्पिक स्रोत है। उनके अनुसार स्थायी और न्यायपूर्ण सामाजिक परिवर्तन बलपूर्वक कानूनों या दमनकारी राज्य-तंत्र से नहीं, बल्कि लोगों के नैतिक रूपांतरण से आता है। गांधी मानते थे कि यदि व्यक्ति स्वयं को नैतिक रूप से उत्तरदायी मानता है और सत्य तथा अहिंसा के सिद्धांतों को आत्मसात करता है, तो समाज में व्यवस्था ऊपर से थोपे गए नियंत्रण के बिना भी कायम रह सकती है। इसी कारण वे राज्य को एक आवश्यक बुराई मानते थे और उसका आदर्श रूप न्यूनतम हस्तक्षेप वाला, विकेंद्रीकृत ढांचा था। इसके विपरीत समाजवाद और साम्यवाद में राज्य को केंद्रीय भूमिका दी जाती है, जो उत्पादन, वितरण और सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करता है। गांधी के लिए यह केंद्रीयकरण नैतिक रूप से खतरनाक था क्योंकि यह व्यक्ति की नैतिक जिम्मेदारी को राज्य में विलीन कर देता है। नैतिक स्वायत्तता गांधी के चिंतन का दूसरा महत्वपूर्ण आधार है। उनका मानना था कि प्रत्येक व्यक्ति में सत्य को पहचानने और उसके अनुसार आचरण करने की क्षमता होती है। यदि राज्य या कोई वैचारिक पार्टी व्यक्ति के लिए यह तय करे कि क्या सही है और क्या गलत, तो व्यक्ति की अंतरात्मा निष्क्रिय हो जाती है। साम्यवादी व्यवस्था में पार्टी और राज्य द्वारा विचार, उत्पादन और व्यवहार का नियंत्रण इसी प्रकार की नैतिक पराधीनता पैदा करता है। गांधी ने इसे आत्मा के स्तर पर हिंसा माना। उनके अनुसार हिंसा केवल शारीरिक नहीं होती; जब व्यक्ति की स्वतंत्र नैतिक चेतना को दबाया जाता है, तब भी हिंसा घटित होती है। गांधी ने समाजवाद और साम्यवाद में निहित वर्ग संघर्ष की अवधारणा को भी अस्वीकार किया। वे मानते थे कि समाज को वर्गों
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