Question
तत्वमीमांसा का शुरुआती बिंदु क्या है? निर्णय (judgement), प्रश्न और जानने की इच्छा (desire to know) की अवधारणाओं को स्पष्ट करें। [
Answer :
Word Count : 894
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तत्वमीमांसा दर्शन की वह शाखा है जो अस्तित्व, वास्तविकता, सत्ता, कारण, आत्मा, ईश्वर, जगत तथा उनके अंतिम स्वरूप से संबंधित मूलभूत प्रश्नों का अध्ययन करती है। इसका शुरुआती बिंदु मनुष्य का आश्चर्य, जिज्ञासा और वास्तविकता के अंतिम स्वरूप को जानने की आकांक्षा है। जब मनुष्य केवल वस्तुओं के बाहरी रूप या उनके व्यावहारिक उपयोग से संतुष्ट नहीं होता, बल्कि यह जानना चाहता है कि वस्तुएँ वास्तव में क्या हैं, उनका अस्तित्व कैसे है और उनके पीछे कौन-से मूल सिद्धांत कार्य करते हैं, तभी तत्वमीमांसीय चिंतन का आरंभ होता है। इस दृष्टि से तत्वमीमांसा का प्रारंभ अनुभव से होता है, परंतु उसका उद्देश्य अनुभव के पीछे निहित अंतिम सत्य की खोज करना होता है। यही कारण है कि प्लेटो, अरस्तू, डेसकार्ट, स्पिनोज़ा, लाइबनित्ज़, कांट तथा हेगेल जैसे दार्शनिकों ने इसे दर्शन का सर्वोच्च और आधारभूत क्षेत्र माना है। तत्वमीमांसा का शुरुआती बिंदु केवल बाह्य जगत का निरीक्षण नहीं है, बल्कि मनुष्य की बौद्धिक चेतना में उत्पन्न होने वाला प्रश्न है। जब मनुष्य यह पूछता है कि "क्या वास्तविक है?", "क्या आत्मा अमर है?", "क्या ईश्वर का अस्तित्व है?", "क्या परिवर्तन वास्तविक है अथवा स्थायित्व?" तब वह तत्वमीमांसीय चिंतन के क्षेत्र में प्रवेश करता है। इस प्रकार तत्वमीमांसा की शुरुआत सामान्य अनुभव से होती है, किंतु उसका विकास तार्किक विचार, निर्णय और सत्य की खोज के माध्यम से होता है। निर्णय (Judgement) तत्वमीमांसा का एक महत्वपूर्ण आधार है। निर्णय वह मानसिक प्रक्रिया है जिसके द्वारा मनुष्य किसी वस्तु, घटना या विचार के संबंध में स्वीकार या अस्वीकार का कथन करता है। तर्कशास्त्र में निर्णय को वह बौद्धिक क्रिया माना जाता है जिसमें विषय और विधेय के मध्य संबंध स्थापित किया जाता है। उदाहरण के लिए "मनुष्य नश्वर है" या "आत्मा अमर है" जैसे कथन निर्णय हैं। तत्वमीमांसा में निर्णय केवल तथ्यात्मक कथन नहीं होता, बल्कि वह वास्तविकता के स्वरूप का निर्धारण करने का प्रयास करता है। प्रत्येक निर्णय के पीछे यह विश्वास होता है कि सत्य का ज्ञान संभव है तथा बुद्धि वास्तविकता को समझ सकती है। यदि निर्णय का कोई आधार न हो, तो सत्य और असत्य का भेद भी असंभव
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