Question
आत्मा (Atman)
h) माया (Maya
Answer :
Word Count : 806
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भारतीय तत्त्वमीमांसा में आत्मा (आत्मन्) और माया दो ऐसी मूलभूत अवधारणाएँ हैं जिनके माध्यम से वास्तविकता, जीव, जगत तथा परम सत्य के स्वरूप को समझने का प्रयास किया गया है। विशेष रूप से अद्वैत वेदांत में आदि शंकराचार्य ने इन दोनों सिद्धांतों को दार्शनिक आधार प्रदान किया। आत्मा को शाश्वत, अविनाशी, चेतन और नित्य सत्ता माना गया है, जबकि माया वह शक्ति है जो ब्रह्म के वास्तविक स्वरूप को आवृत करके जगत की विविधता का अनुभव कराती है। इन दोनों की सम्यक् समझ के बिना भारतीय तत्त्वमीमांसा का अध्ययन अधूरा माना जाता है। आत्मा का अर्थ है वह शुद्ध चेतना जो प्रत्येक प्राणी के भीतर विद्यमान है। यह शरीर, मन, बुद्धि और इन्द्रियों से भिन्न है। शरीर परिवर्तनशील है, मन चंचल है और बुद्धि सीमित है, किन्तु आत्मा इन सभी से परे, नित्य और अपरिवर्तनशील है। उपनिषदों में आत्मा को सच्चिदानन्द स्वरूप कहा गया है, अर्थात् वह सत् (अस्तित्व), चित् (चेतना) और आनन्द (परमानन्द) का स्वरूप है। आत्मा न जन्म लेती है और न ही मृत्यु को प्राप्त होती है। भगवद्गीता में कहा गया है कि आत्मा को न शस्त्र काट सकते हैं, न अग्नि जला सकती है, न जल भिगो सकता है और न वायु सुखा सकती है। इससे आत्मा की अमरता और अविनाशी स्वरूप का बोध होता है। अद्वैत वेदांत के अनुसार आत्मा और ब्रह्म में कोई वास्तविक भेद नहीं है। "अहं ब्रह्मास्मि", "तत्त्वमसि" और "अयमात्मा ब्रह्म" जैसे महावाक्य इसी सत्य की घोषणा करते हैं। जीव अपने वास्तविक स्वरूप को भूलकर स्वयं को शरीर और मन के साथ जोड़ लेता है। यही अज्ञान बन्धन का कारण बनता है। जब ज्ञान प्राप्त होता है तब यह अनुभव होता है कि आत्मा ही ब्रह्म है और जीव तथा ब्रह्म में कोई द्वैत नहीं है। आत्मा के संबंध में विभिन्न भारतीय दार्शनिक परम्पराओं के मत भी उल्लेखनीय हैं। सांख्य
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