Question
जजैन परम्परा में आत्मतत्य का निरूपण कीजिए।
Answer :
Word Count : 749
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जैन परंपरा में आत्मतत्व का निरूपण अन्य दार्शनिक प्रणालियों की तुलना में विशिष्ट और सूक्ष्म दृष्टिकोण पर आधारित है। जैन दर्शन में आत्म को सर्वप्रथम जीव या जिवात्मा के रूप में समझा जाता है। जीव को शुद्ध चेतन सत्ता के रूप में परिभाषित किया गया है, जो अनंत ज्ञान, अनंत दर्शन, और अनंत सुख-शांति का धारणकर्ता है। जैन सिद्धांतों के अनुसार प्रत्येक जीव स्वतंत्र, अमर, और अविनाशी होता है, और यह परस्पर किसी अन्य जीव पर निर्भर नहीं होता। आत्मतत्व की इस अवधारणा का मूल आधार यह है कि आत्म स्वयं में पूर्ण है और उसकी वास्तविक प्रकृति दोषरहित, निर्मल और निर्विकार है। जैन दर्शन में आत्म और पदार्थ (अजात) की विभेदक दृष्टि अत्यंत महत्वपूर्ण है। आत्म, जो चेतन है, उसके विपरीत अजिव तत्व अचेतन और स्थूल हैं। अजिव तत्व जैसे शरीर, भौतिक वस्तुएँ, कर्म, आदि आत्म के लिए माध्यम का कार्य करते हैं। जैन परंपरा के अनुसार आत्म पर कर्मों की परत चढ़ने से उसकी शुद्धता बाधित होती है। यही कर्म आत्म को बंधित करते हैं और पुनर्जन्म के चक्र में फँसा देते हैं। इसलिए आत्मतत्व का अध्ययन केवल उसके स्वभाव और गुणों को समझने तक सीमित नहीं है, बल्कि उसे कर्मबंध से मुक्त करने की प्रक्रिया को भी सम्मिलित करता है। जैन दर्शन में आत्म को छह मूलभूत गुणों द्वारा निरूपित किया गया है, जिन्हें ‘षटगुण’ कहा गया है। ये हैं: ज्यान (ज्ञान), द्रव्यत्व (अस्तित्व), चेतनत्व (साक्षात्कार), आनंतत्व (अनंतता), शक्ति (कर्मशक्ति के साथ संबंध), और मोक्ष (मुक्ति की संभावना)। इन गुणों के आधार पर आत्म की वास्तविकता को समझना संभव होता है। आत्म अनादि और अनंत है, अर्थात इसका कोई आरंभ या अंत नहीं है। यह न केवल अपने अनुभव का ज्ञाता है बल्कि अन्य जीवों के साथ संबंध और भौतिक जगत से संवाद के माध्यम से कर्मों के परिणामों
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