Question
सामाजिक और सांस्कृतिक मानवविज्ञान के विकास की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर चर्चा करें।
Answer :
Word Count : 928
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सामाजिक और सांस्कृतिक मानवविज्ञान के विकास की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि एक जटिल और बहुस्तरीय प्रक्रिया रही है, जिसमें विभिन्न समयों, घटनाओं, विचारधाराओं और पश्चिमी उपनिवेशवाद की भूमिका ने गहरी छाप छोड़ी है। इस अनुशासन की शुरुआत मुख्य रूप से पश्चिमी औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा गैर-पश्चिमी समाजों को समझने और नियंत्रित करने की आवश्यकता से हुई। प्रारंभ में मानवविज्ञान का उद्देश्य था “दूसरों” के रीति-रिवाजों, विश्वासों और सामाजिक संरचनाओं को दर्ज करना, जो यूरोपीय समाजों से अलग माने जाते थे। मानवविज्ञान की जड़ें प्राचीन यूनानी और रोमन विचारों में भी मिलती हैं, जहाँ हेरोडोटस और टॉस्सिडिडीस जैसे इतिहासकारों ने विदेशी समाजों के व्यवहारों और परंपराओं का वर्णन किया। हालांकि, आधुनिक सामाजिक और सांस्कृतिक मानवविज्ञान का स्वरूप 19वीं सदी में ही स्पष्ट रूप से उभर कर सामने आया। यह वह समय था जब यूरोपीय शक्तियों का विस्तार एशिया, अफ्रीका और अमेरिका में हो रहा था, और इन क्षेत्रों के लोगों के जीवन, परंपराओं और सामाजिक संरचनाओं को जानने की आवश्यकता महसूस हुई। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में “विकासवादी मानवविज्ञान” का उदय हुआ। इस दृष्टिकोण में समाजों को एक क्रमिक विकास की प्रक्रिया में देखा गया, जिसमें आदिम समाजों को 'निम्न' और पश्चिमी समाजों को 'उन्नत' माना गया। एडवर्ड बर्नेट टाइलर और लुईस हेनरी मॉर्गन जैसे विचारकों ने इस विकासवादी दृष्टिकोण को अपनाया। टाइलर ने संस्कृति को “एक जटिल संपूर्ण” बताया जिसमें ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, रीति-रिवाज आदि शामिल होते हैं। उन्होंने यह विचार प्रस्तुत किया कि सभी समाज एक समान विकासक्रम से गुजरते हैं – जंगली अवस्था, बर्बरता और सभ्यता। मॉर्गन ने भी इसी प्रकार का त्रिस्तरीय विकास क्रम प्रस्तावित किया। इस विकासवादी सोच की आलोचना 20वीं सदी के प्रारंभ में “ऐतिहासिक विशेषतावाद” (historical particularism) द्वारा की गई, जिसका नेतृत्व फ्रांज बोआस ने किया। बोआस का मानना था कि प्रत्येक समाज का अपना विशिष्ट इतिहास होता है और समाजों की तुलना इस तरह करना कि वे सभी एक ही विकासक्रम में बढ़ रहे हैं, एक भ्रामक अवधारणा है। उन्होंने फील्डवर्क और सांस्कृतिक सापेक्षता (cultural relativism) पर ज़ोर दिया, जिसमें यह विचार प्रमुख था कि किसी भी संस्कृति को उसकी अपनी सापेक्ष शर्तों के आधार पर समझना चाहिए, न कि बाहरी मानदंडों से। बोआस के शिष्यों – मार्गरेट मीड, रुथ बेनेडिक्ट, एल्फ्रेड क्रोबर आदि – ने सांस्कृतिक मानवविज्ञान को और अधिक गहराई दी। मीड ने
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